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[김재영의 S학사전]가훈으로 전수한 성생활

가훈(家訓)을 ‘한 집안의 오랜 경험을 통해 얻은 삶의 지혜’라고 하는데, 명망가에서는 가장이 만년에 자신의 원숙한 지혜를 기록해 후손에게 물려주기 위해 저서를 집필했다. 대표적인 것이 중국의 안지추가 쓴 <안씨가훈>, 유학자 주용순의 <치가격언> 등이다. 우리나라에서는 조선의 실학자 이익이 10권의 책을 남겼다.

가훈은 교육과 처세 등을 주요 내용으로 하고 있지만, 일부 기록에는 아들의 결혼 생활을 위해 은밀하게 남긴 성생활 지침서도 있다. 그중에 ‘새로 첩을 얻었을 때 바로 잠자리를 갖지 말고, 기존의 처·첩과 관계를 할 때 새로 얻은 첩이 침대 곁에 앉아 지켜보도록 하라’는 특이한 내용이 있다.





새로 들어온 첩이 보는 가운데 기존의 처첩과 관계를 맺은 다음에 비로소 동침해야 한 집안 여성들 간에 화목한 관계가 형성되고, 서열이 구분된다고 가르친 것이다. 아마도 여러 처·첩에게 동일한 테크닉으로 관계를 가지므로 서로 시기하지 않게 하려는 의도가 담긴 것으로 풀이된다.

이런 가르침 이전에 중국에서는 <예기>를 통해 ‘정처는 비록 늙었더라도 나이가 쉰이 되지 않았으면 남편은 닷새에 한 번은 그녀와 교접을 가져야 한다. 여자 쪽에서도 지아비의 침상으로 갈 때에는 깨끗하게 씻고 단정하게 옷을 입고 머리를 빗어 법도에 맞게 손질하고 향낭을 차라’고 했는데, 인도에서는 왕들에게도 수많은 애첩들이 시중을 들 때 한 사람만 총애해서는 안 된다고 가르쳤다.

따라서 인도의 왕들은 수백 명의 후궁들과 성애의 즐거움을 적절하게 나누어 주기 위해 잠자리에 특별한 관심을 기울였다. 하지만 수백명에 달하는 애첩도 감당하기 힘든 터에 대신이나 귀족들까지 첩을 얻으면 1개월간 왕궁에 보내 왕의 시침을 들도록 하는 풍속이 있었으므로 여인 3명을 1개 조로 하여 성행위를 하게 하는 트리플섹스가 발달했고, 나무 뿌리나 열매로 만든 노리개를 하사해 스스로 정욕을 풀도록 배려해 주었다.

한편 4명의 처·첩을 허용했던 이슬람도 재산과 잠자리 횟수까지 공평하게 나누어 주도록 했다. 시대적 상황과 전통적 관습에 따라 축첩은 할지언정 나름대로 여성의 본성인 성욕과 그로 인해 발생할 수 있는 질투심에 대한 배려였다.

하지만 남편의 균등한 잠자리만으로 부족한 여인들 중에는 외도를 하다 재산을 모두 빼앗기고 이혼을 당하는 경우가 있었는데, 이혼녀들은 고향이나 친정으로 돌아가지 못하고 비참한 생활을 해야 했다. 부정(不貞)으로 이혼당한 경우 가문의 명예를 손상시킨 죄에 해당돼 친척들에게 돌팔매질로 결국 죽임을 당했기 때문이다.



아무튼 중국이나 인도 등 일부다처제 사회는 일견 남성들의 천국처럼 보이지만 실상은 그렇지 못했다. 처·첩들의 성적 욕구를 해소해 주기 위해 환각제와 정력제를 복용해 가며 헌신(?)해야 했으며, 가지 많은 나무에 바람 잘 날 없다고, 늘 처·첩들의 분란과 갈등을 조정하느라 골머리를 썩었던 것이다. 성생활 역시 ‘과유불급’의 진리가 적용되는 셈이다.

따라서 건강하고 활기찬 성생활로 환희의 행복을 느끼려면 꾸준한 운동과 바른 식습관이 요구된다. 더불어 성기능 장애가 있다면 속히 치유해야 한다.