인크리브

[김재영의 S학사전]뭇 사내 홀린 ‘여장부’ 다모

이제는 서울 도심에서 찾아보기 힘든 것이 다방이다. 물론 변두리와 지방에서는 성행하고 있지만, 미니스커트를 입고 오토바이를 탄 배달 아가씨들과 매춘이 거래되는 곳으로 다방에 대한 시선이 곱지 않다.

오늘날 다방의 원조인 전통다방은 1920년대에도 존재했는데, 서울 도심의 다동(茶洞)이 바로 다방골이다. 당시 전통다방은 웃 다방골, 가운데 다방골, 아랫 다방골로 널리 펼쳐져 있었다. 이 지역은 육의전 손님들이 집산하고 객주가 인근에 모여 있어 거간이나 돈놀이로 접객이 가장 성한 상업금융지대라 다방이 성행했다.



다모(茶母)는 남의 집 뒤란을 빌려 화롯불을 피워 놓고 차를 끓여 팔았는데, 손님은 툇마루에 걸터앉아 찻상을 받았다. 넉살 좋은 여자더러 ‘다방골 다모인가’ 하고, 여자의 몸매에서 육선이 드러나면 ‘다모 속곳 가랭인가’ 하는 속담이 있듯이 다모의 넉살과 끼는 유명했다. 치마를 걷고 속곳 가랭이를 드러내고 앉아 차를 끓이는 모습은 뭇 사내들의 눈을 끌기에 충분했다.

이들 다모들은 국가적으로 긴요하게 징발되기도 했는데, 바로 여경(女警) 임무였다. 내외가 심했던 옛날에 국법을 수행하는 포졸일지라도 여염집 안채에는 들어갈 수도, 들여다볼 수도 없었다. 그래서 부득이한 사건 수사나 범인 검거를 위해 넉살 좋은 다방골 다모들이 징발됐고, 이것이 제도화돼 ‘다모’하면 여자경찰 또는 여형사를 뜻하기에 이르렀다.

다모는 키가 5척이 돼야 하고, 막걸리 세 사발을 단숨에 들이켤 수 있어야 했으며, 쌀 닷말을 번쩍 들어 올려야 하는 체력을 겸비해야 했다. 여장부인 다모는 치마 속에 두 자쯤 되는 쇠도리깨와 포승이랄 수 있는 오랏줄을 차고 다니면서, 죄인의 집에 이르면 “다모 출도야!”를 외치며 도리깨로 들창을 부수고 뛰어 들어가 오랏줄에 묶어 나오곤 했는데, 그 모습은 장안의 명물이었다.

전통 다방의 뒤를 이은 것은 끽다점으로 인사동의 ‘비너스’, 소공동의 ‘낙랑’ 등이 유명했다. 펑퍼짐한 자태지만 육담이 넘치고, 정이 있던 다모들과 달리 끽다점의 마담들은 인텔리 여성들로 소문난 미인들이었다.




인텔리와 돈 많은 한량들이 점령한 끽다점은 서민 입장에서 출입이 부담스러웠다. 그래서 아쉬운 마음에 목로점으로 발길을 돌려 주모에게 수작을 부렸다. 다름 아니라 양푼에 술을 담아 끓는 물에 데워 줄 때 “거냉이요” 하면 찬 기운만 가시는 것을 뜻했고, “삼취”는 후후 세 번 입으로 불어야 식을 정도로 따뜻하게 해 달라는 주문인데, ‘주모 사타구니 속만큼 데워 달라’고 해서 주모의 눈 흘김을 받았다.



이미 오래전에 자취를 감춘 전통다방과 주점이지만 눈앞에 정경이 아련하다. 예나 지금이나 대다수의 서민은 육담 한마디로 삶의 스트레스를 풀어왔다. 이처럼 유쾌한 농담과 눈요기는 생활에 활력을 준다. ‘웃으면 복이 온다’는 말처럼, 웃으면 혈액순환이 원활해져서 성적 기능도 향상된다. 따라서 부부간의 적당한 음담과 요염한 노출을 통한 자극은 신선함을 불러일으킨다. 즉 권태기를 극복하는 하나의 방법이다. 환경이 바뀌면 새로운 의욕이 생기듯이 끊임없이 자신의 새로운 매력을 찾는 노력은 바로 화목한 부부생활의 윤활유다. 더불어 새로운 체위, 낯선 장소에서 관계도 더 큰 자극이 될 것이다.